1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”
3、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
4、【翻译】用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。
5、；有酒食，先生(
6、【译文】孟武伯向孔子请教孝道。
7、樊迟：姓樊名须，字子迟。
8、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
9、丘也幸，苟有过，人必知之。
10、子罕言利。与命。与仁。
11、道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。
12、子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小
13、服劳：服，从事、担负。
14、孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
15、君子学道则爱人，小人学道则易使也。
16、译：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
17、因此，我们不仅要善于学习，还要善于思考，不要只学习不思考，也不能只思考不学习。
18、孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
19、译：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
20、做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
1、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。——选自《孔子家语》
2、子之所慎：齐、战、疾。
3、他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
4、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。
5、可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
6、父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
7、，子告之曰：“孟孙(
8、【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
9、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
10、本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。
11、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
12、”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
13、人无远虑，必有近忧。
14、译文：孔子说：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
16、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
17、名正言顺：说话要讲究分寸，言无所苟。
18、子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
19、”【评析】孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。
20、君子欲讷于言而敏于行。
1、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：
2、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、自己不要的东西，也不要强加给别人。
4、，不敬，何以别乎？”【注释】(
5、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
6、一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。
7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》
8、己所不欲，勿施于人。
9、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而》
10、孔子这一论说，出自《论语·子路》，原文是：
11、问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(
12、译：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
13、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
15、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
16、对人常说大话，常说些超越自己身份而过格的话，就难以令人信任和信服。从在其位、谋其政的正名意义上说，正名既是组织或上级赋予自身一定的身份、地位和职责，又是在认清特定职位和责任基础上给自己定位，履行相应的权力和义务。
17、唯酒无量不及乱。
18、问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
19、公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
20、“正名”，之所以要成为人生的先为者，就缘于“名不正，则言不顺”的价值意旨。这一从否定意义和必要条件逻辑上揭示的价值内涵，道出了“正名”对于人生意义的必要性和不可或缺性。
1、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：
2、难，不容易的意思。
3、过而不改，是谓过矣!
4、孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。
5、俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。
6、说话讲究分寸，干事把准定位，言行得当一致，不是人生修为上可满不在乎的小节、小事，而是展现你的学识和素养的重要体现和呈现，也是一个人政治成熟和有职业担当的重要反映和表现。
7、（这样做就可以算是尽孝了。
8、”樊迟曰：“何谓也。
9、先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
10、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
11、孟孙：指孟懿子。
12、译：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
13、食不语。寝不言。
14、一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
15、“正名”的价值意蕴，实是正名之实，也就是让自身的名称、名义和名分要符合事实、地位和身份。“名不正”之所以“言不顺”，就在于说话不符合职位和身份，则人不会听从，也不会认真对待。
16、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
17、如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”【评析】本篇还是谈论孝的问题。
18、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
19、子不语怪。力。乱。神。
20、以文会友，以友辅仁。-—出自《论语.颜渊》
1、交朋友，一定要言而有信。
2、译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
3、与朋友交，言而有信。
4、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
5、，曾是以为孝乎？”【注释】(
6、思而不学则殆。如果只是善于思考而没有学习的行动，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
7、学而不思则罔。如果只是死记硬背而不去思考和理解，就会不辨真伪，更不会融会贯通，学以致用。
8、译文：孔子说：别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
9、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
10、君子和而不同，小人同而不和。
11、其父临终前要他向孔子学礼。
12、生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。——出自《列子·力命》
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
14、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
15、知者乐水，仁者乐山。
16、【翻译】形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
17、服劳即服侍。
18、名正言顺的人生价值要求，非只是对在位领导者和管理者而言，于我们常人来说也是必不可少的学问必修课。做父母的讲话要庄重而严谨，做到言出必行；做朋友的讲话要诚信而重诺，保持言不苟出。
19、”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
20、但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。