1、春风吹佛，杨柳依依，天气转暖，疫情将过。随着春色转浓，外出游玩踏青的人渐渐多了起来，面对美好的春光，我也时常出去转转，手头也结累了一些春色照片，发出来，和大家一起快乐……
2、＂相见不如怀念，不见一直想念＂，——《故乡》里“我”和“闰土”之间的复杂感情
3、文章中，记忆中的闰土是可爱的少年：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜地，项带银圈，手拿钢叉的十一二岁的少年，他正在刺向一匹猹，而猹却扭身逃走了……那是一幅美丽动态图，年少的闰土是人见人爱的主人公。
4、荆州民歌中的童趣之美。童谣和儿歌在荆州民歌中占比很重，其取材活泼、朗朗上口、极易传唱，比如这首《麻雀麻》：“麻雀儿麻，墙上爬，哥挑水，姐烧茶，豌豆瘪，黄豆瘪，街上来了个绣花姐，抽花线，绣牡丹，越绣越好看”。
5、荆州民歌的大美
6、这隔阂又朦胧又微妙，它不只在外貌和举止上。有的人皱纹在脸上，有的人沧桑却在心里；有的人裂口在手上，有的人伤痕却在心里。世事无常，我们有多少人长成了自己讨厌的样子？有的人成了鲁迅，有的人成了闰土；更多的人，在家乡是鲁迅，在异乡是闰土……
7、湖北荆州民歌文化源远流长。荆州是楚国郢都所在地，“郢人善歌”闻名于世，古音乐史上所谓“荆楚四声”、“楚声”指的就是荆州一带的民歌。近年来，荆州民歌更是光彩熠熠：一曲“洪湖水”从小戏台唱上了大银幕，从洪湖边唱进了中南海；荆州区马山民歌、监利民歌啰啰咚入选国家级非物质文化遗产名录；松滋卸甲坪成为远近闻名的“民歌之乡”……
8、他希望革命可以打破封建的厚障壁，让宏儿和水生之间，不再象他和闰土之间一样。
9、极目江汉的大视野滋生了荆州民歌的大情大爱。灵秀平原故事多，每一个故事都是一种情感：或是喜悦，亦或悲伤；或是期盼，亦或失望；或是爱恋，亦或离愁。种种情感，那样浓郁，那样纯粹，真正是“情动于衷而形于声”。
10、融不进的异乡，回不去的故乡，鲁迅和闰土的故事，某一方面也成了大多数现代人的通病，时不时隐隐作痛
11、文章中的鲁迅和闰土：儿时的纯真伙伴，中年时的无语隔阂
12、去年花里逢君别，今日花开又一年
13、荆州民歌的大情
14、鲁迅笔下的“厚障壁”早已打破，我们生活在幸福自由之中。可是，我们一样地离乡，回乡；我们曾经的伙伴，甚至青梅竹马，甚至当年形影不离的好朋友，却也有了隔阂，虽然这不是鲁迅和闰土之间的隔阂。鲁迅和闰土之间的隔阂是“吃人的礼教”，可是我们现在与过去的隔阂似乎更多。隔的不只是岁月，更有人事消磨，物是人非；更可悲的是：我们离开家的时候，都以为会成为鲁迅，结果走着走着，不经意间，太多的人活成了闰土。
15、解释：春草到明年催生新芽，朋友呀你能不能回来
16、融汇吸纳的大格局滋生了荆州民歌的多彩多姿。平原景物有融汇、有吸纳、有收放、有起伏，景物习俗不同，生活场景不同，却是多源共生、多元同构：松滋唱水，监利唱田，江陵唱插秧，洪湖唱打鱼。唱出的情感可谓旖旎多姿、诡谲多变、轻妙灵动、异彩纷呈。
17、如果，我们有过闰土一样的伙伴，就让他在回忆里可爱吧！如果，我们自己也成了闰土，就让孩子出去做鲁迅吧！如果我们既是鲁迅又是闰土，可以理解，这就是人生！这就是生活！
18、荆州民歌的大美是劳动之美、风土之美、爱情之美、佳肴之美、童趣之美、诙谐之美、音韵之美、方言之美。
19、樱花花朵硕大，比红梅、桃花大得多了，花朵粉红色，叶片刚抽出，嫩嫩的。
20、现实中的我们和故乡的发小：美好成了曾经，不是陌路却已陌生
1、荆州民歌的大情脱胎于大平原、大格局、大视野。
2、荆州民歌中的诙谐之美。还有大量的荆州民歌不唱景色、不唱故事、不唱情节，只唱些俏皮话，只为图一个乐。例如：“山歌好唱口难开，仙桃好吃树难栽，白果好吃难得等，柑子好吃要剥皮，菱角好吃在水里”；又如：“姐儿生得巧，眉毛像弯钩，一对鹞子眼，眼珠黑黝黝，走路扭三扭，魂都勾得走”。
3、这里还看见了一棵白樱花，花色洁白如玉，在一片粉红色的樱花中，它显得更加突出。
4、荆州民歌中的佳肴之美。荆州民歌中还有诸多的本土特产和乡下美食，有一首极其著名的马山民歌就是唱的好吃的火烧粑：“郎在坡上薅粟苗，姐在房中把火烧，磨子推，箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里烙，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡”。
5、，原名周树人，曾用名周樟寿；字豫山，后改为豫才，浙江绍兴人。他是文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国近代文学的奠基人，曾在
6、荆州民歌中的音韵之美。荆州民歌中有五大调即喇叭调、伙计调、嘚嘚调、叮当调、哦吙调，演唱中大量使用叠音词、象声词、语气词和“呀、吔、喂、哒、嘛”等辅助音词，极富音韵美感。马山民歌中传唱最广的《喇叭调》就是如此：“长的是喇叭吔，短的是唢呐，嘀嘀哒嘀嗒吔，吹得好优雅。”
7、解释：我把我心中忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西
8、有时甚至觉得，鲁迅和闰土的感情，又有些象我们和故乡的感情：故乡是美丽的，然而也有一些不想说的丑陋。但是瑕不掩瑜，故乡在游子的心里总是最美，谁说她不好也不行；况且，异乡的繁华之下，有着更多的不可说的落寞。
9、这是一条开满鲜的道路，久居室内的人们，春天等着您的到来……
10、春草明年绿，王孙归不归
11、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
12、这五株樱花排成一行，灿烂无比，真是满园的春色啊，看到这样的景色你会不动心吗？
13、荆州民歌中的劳动之美。音乐史上历来有民歌源于劳动之说。有许多荆州民歌就是反映的农业生产民俗，比如薅草歌、打麦歌、车水歌、栽秧歌、扯草歌等等。公安的《栽秧歌》唱道“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎，郎是姐儿的救命王”；松滋的《郎唱歌来妹插秧》中唱“对面秧田四四方，情郎妹妹来插秧，郎唱歌来妹插秧，前后排成行，插个大行对小行，唱个星星伴月亮。”
14、好吧，让我们一起在樱花树下走一走，仔细瞧一瞧樱花长什么样……
15、感请邀请！暑假期间回故乡赋诗一首，以表达自己的思乡情怀！八月故乡景色妍，寻踪樵牧处，鸟鸣天。摇红叠翠漫如烟，东风里，白絮掠山巅。俯首叹流年，钩沉陈梦远，泪涟涟。几多童趣苦中甜，心依旧，爱意总缠绵！
16、相见不如怀念，不见一直想念。有时候美丽的怀念和想念，足矣温暖一生……
17、一马平川的大平原滋生了荆州民歌的大气通透。荆州民歌是江汉平原民歌中最具代表性的流派和脉系。平原之辽阔、之舒展、之坦荡，使得荆州民歌地域性、乡土性、民俗性、草根性的特征尤其鲜明。清新朗快、率直热烈、真挚大胆、泼辣爽溜既成为其独特的艺术风格，也成为其浓烈的情感表达。
18、荆州民歌大放异彩，源于其中有大情大美。
19、有大情，有大美，这就是荆州人的民歌，这是就是民歌中的荆州。
20、樱花到了盛开的时节，下午特地跑去拍了一些樱花，要拍好樱花还是有一些难度的，东寻西找，总算找到了几张角度较好的画面。
1、在异乡时，总是想家，想家乡的一草一木；回去之后，呆不了太久，就又想逃离。儿时的好友，不见时惦念，见了之后无语……更可怕的是有的见了之后，破坏了回忆中的美好；再回忆时，曾经的美好就蒙上了尘埃……
2、“年少不懂曲中意，读懂已是曲中人”，用这句话形容我对鲁迅《故乡》的理解，再恰当不过了。上学的时候读它，只记得豆腐西施象“圆规似的”，记得闰土的手“象是松树皮”，对文中“我”和“闰土”的关系停留于表面和老师的讲解；但现在，自己也已离开家乡近二十年，可能也成了家乡人眼中的鲁迅；可是我知道，成为中年闰土的，不只是家乡的闰土，可能还包括离家在外的我们自己。
3、由于拍摄的时候是下午阴天，加上花的颜色一致，想展示花的层次、细节比较难，等晴天再去重新拍摄。
4、解释：着去年这个时候我和你分别，那时正是花开时节，到了今天整整一年，花又开了，可是你却没有回来