1、中国的传统文化崇尚中庸之道，喜好不偏不倚，讲究恰到好处。
2、因此，孔子十分反对类似八面玲珑这类老好人，孔子将这八面玲珑的老好人称为“乡愿”，在《论语》一书中，孔子是这样评价八面玲珑的“乡愿”的：
3、鲁国是有名的礼义之邦，人民识廉知耻。因此，那些已经受金和准备受金的人在听说了传得沸沸扬扬的子贡赎人而不受金的“义举”后，都颇感难为情。为了不让自己显得不廉，这些人就只好也不受金。可是一来鲁国富人少而贫者多，且贫者财力有限，只出不进，则难以为继；二来常人德行有限，舍财颇难。因此，子贡的“义举”所产生的效应就是大家虽然也都不再受金，却也都停止了赎人的举动。
4、建议：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。
5、「雍也篇第六」29正而不邪谓之中，行之有效谓之庸
6、出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
7、这个题目范畴太大，我想每个人若不借鉴他人观点，就个人自身的知识储量和理解程度来回答，其答案一定是五花八门、莫衷一是的。
8、第三，上位的统治者们所倡导的道德、伦理、价值观、思想体系、行为规范等对整体社会状态产生长久地、强烈地、深刻地影响外，对历史文化同样必然产生深刻影响。这也必然构成中华文化底蕴之一。
9、第九、我国的各种世界非遗项目均为文化底蕴，还有一些不为人知的凝聚先人智慧的设计、思想、工艺、特长，中华武术等也是中华文化底蕴。
10、犹如五指长短各异而组成灵巧之手一样。当然，我们也应警惕不要将中庸的艺术简单化，庸伦化，不要误把无原则的折衷主义、不负责任的和稀泥作风以及不将是非的和事佬习惯与中庸致和精神混淆起来。
11、孔子早就料到会是这种结果，因此就严厉批评了子贡：“你真是大错特错了！从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。领取国家的补偿金，无损你的德行。但不领取补偿金，将使鲁国再也没人肯赎人回来了。”
12、千人千面，每个人的想法都会和别人不同，但是在你维护自己想法的过程中，必然要理解一下别人的想法。用自己的眼光去看世界，哪怕你是为了别人好，你的想法也很难被人接受。
13、通常是将中庸看作是一种折衷调和的思想，将其理解为“待人处事不偏不倚，无过无不及”，也就是所谓的“中道”，认为中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡，互相牵制，互相补充。但从“中庸”两字的本义来看，这种解读很值得商榷。
14、译文：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
15、“乡愿，德之贼也。”
16、子贡错就错在没有将自己的不受金之举严格保密，将只适合于少数君子的做法示范给了当时的鲁国大众。但对于常人而言，只有赎人而受金才“可施行”，赎人而不受金则是很难“施行”的。因此，圣人、君子和常人，各有各的中庸之道。子曰：“中人以下，不可以语上也”。故常人行不了君子的中庸之道，君子也行不了圣人的中庸之道。
17、中庸是一种进可攻，退可守的状态。
18、蒋介石手下都是好大喜功，向蒋报告有贺龙大股部队南下，蒋介石本人也喜欢从派系斗争方面看问题，他就判断贺龙要攻打一座城然后进山猫冬，于是调集附近兵力进行堵截，贺龙看到敌人已走留下空城，于是回身拿下两个县城，筹集到大量弹药和粮食，然后回来交差了，蒋介石还在做围堵的美梦呢！贺龙元帅
19、原文：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
20、有学者根据本章内容，认为“中庸是孔子的最高道德标准”。这应当是将“为德”之“为”当作“是”来解读的结果。
1、过于圆滑其实只是缺少立场，在利益和坚持面前选了利益，于是改变自己，在生活和追求上选了生活，于是伤害别人。而这种圆滑取得的利益，无法长久，最终无人信任，众叛亲离。
2、第三层理论：中指好的意思，“庸”同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
3、“中”的本义是“内”。内者，入也。而孔子尚仁，“里仁为美”。故内怀仁道，而所行皆入于仁、合于义，是故正而不邪，此之谓“中”。
4、唐代李翱将《中庸》尊为经书，撰有《中庸说》，提出了一个《中庸》的传承谱系，并与佛家心性之学相糅合，阐发与弘扬《中庸》儒家天命性道学说。他将传承《中庸》的本意弘扬性命之说为己任，在糅合佛儒观念的基础上，用佛家“不动心”的理论来诠释儒家“诚”的内涵，不仅由此建构起了一个较为完整的思想体系，同时，其融汇佛家与儒家的心性学说为一体，对于后来宋明理学的理论建构，也产生了重要的影响。
5、中庸之道是个汉语成语，意思为不偏不倚，折中调和的处世态度。中庸之道的“中”是指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
6、到这里张之洞引出了第1个关键的关键点，他说，做人啊，高明莫过于中庸，就是呢，处事的方法，中庸之道呢，是一个很高明的方法，那么它是什么的，高明呢，就是说他是一个做人做事的一个根基，就是一个根本的一个基础，关键所在。其实他这个观点只是说强调了突出来了一开始，抛砖引玉，他强调了，开门见山的就说中庸是很重要的，那么学会中庸之道，也是做人做事的一个很重要的一个方式方法论。
7、二十世纪上叶，由于西方现代性初入中国，《中庸》思想受到误读，一些人认为“中庸”无非是保守性、庸常性之类，应该被批判和抛弃。这一文化中断和思想愚化，使得当代人对中国思想经典相当隔膜。
8、中庸是儒家道德的最高境界，其现实意义丝毫不减，它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义，并且乃至整个人类世界都有影响。
9、“为德”，养成仁德。“为”在此处作动词用，当“造、作”解，如“为政、为学”之类。
10、正音：中，不能读作“zhònɡ”。
11、《了凡四训》在论及子贡赎人时说：“夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也”。“夫圣人举事”必为“中”；“教道可施于百姓”是“可施行”，“可以移风易俗”是有更改之功及有益之果，此即可行亦且有效，故为“庸”。也就是说，圣人做事，都是示范适合于百姓的“中庸之道”，而不会示范只适合于圣人的“中庸之道”。只有这样，百姓效仿圣人之举才会可行亦且有效，移风易俗的目的也才有可能达到。
12、第十，各地方特色汇萃也是文化底蕴。
13、这里面就把“中庸之道”的三个思想都表达出来，第一个先示形，按蒋介石的想法南下准备打大县城夺粮草然后进大山过冬。第二个就是实用，兵力有限绝不能硬碰，待调走敌人后回身攻打两个小县城筹集粮草。第三个就是逆向思维反向操作，集中相对优势拿下县城，完成上级交给他的任务！家在现代也是大问题之一
14、“其至”，最高、最佳之类。“其”，此处为语气助词，附于形容词前后，起强化作用。
15、首先，我们要回答一个概念，就是什么是中庸也就是中庸，中庸之道或者说中庸这个含义，这个词的含义，或者说中庸之道的内涵。
16、中庸：做事守，不偏不倚的品德。
17、这位朋友你好，很高兴收到邀请回答你的问题。
18、人生在世，最开始就是棱角分明的，每个人都有自己的性格，也有自己的坚持。只是，遇到的事多了，经历的场合多了，也应该懂得改变自己，那些不懂改变的人，不是棱角分明恪守中正，只能说是不知变通，不够通情达理。
19、可见，子贡赎人而不受金之举于子贡而言虽然“可施行”，也产生了“更改”的作用，但这种作用却是破坏性的，而非建设性的。因此，子贡赎人而不受金，显然不是“中庸”，而是“中”而不“庸”。
20、过分保护自己的人，圆滑只是为了不让自己受伤，只是很多时候，内心的坚持必然要付出一些代价，而你摇摆不定，左右逢源，过于世俗的态度，只能让人觉得你太过虚假，从而不愿与你交心。
1、那么我们就来一起学习研究一下，走向共和这部电视剧中，张之洞所讲的中庸之道到底是什么意思呢？
2、让社会都能更加稳定，让位居高傲者不放纵，让位居低层者不背叛不误入歧途，让自己的生命无论处在什么样的阶段，都能达到一个平衡，调和自我人生的一个矛盾，这就是中庸的最好的状态，而中庸也是我们人生最好的一个姿态。
3、首先，从哲学的角度，中庸没有什么害处！是在事物的发展中的一个状态，而且是一个稳定的状态！
4、第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
5、它是自由和自律的统一，要求人们自我约束，始终保持平衡和谐的思维方式和行为方式。
6、这个问题我来答：不偏不倚，恰到好处修养人性达到至诚或者至德理想的人格。我的回答完毕，希望我的回答能够帮助到你
7、所以你总结一下就是你要有目标感，你要有不断进取的心态，要有事业心，但是呢，遇到困难还不能一根筋不能撞了，南墙不回头，要懂得迂回，要慢慢的就是，适可而止。总之就是要你要不断进取，还得适应环境，适应你周围的人。
8、“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”
9、子贡问：“师与商也熟贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
10、孔子不大喜欢做事做得不到位，或者做事做得太过的人，孔子认为“太过”和“不及”是一样，都是不可取的。关于孔子“过犹不及”的思想，《论语》里面有这样一段记录：
11、“民”，指懂得中庸之道者。
12、处于中国这样一个社会大环境，理解并掌握了中庸致和的要义和实践艺术，对处理各式各样的人际关系基本上就可以自如无碍了。
13、释义：是儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。中：折中，不偏不倚、无过无不及；庸：平常，平常之理。
14、提出“中庸”概念的是孔子，后来的儒家学者不断的去完善和加以注释，将“中庸”的思想逐渐的扩大。
15、中庸之道有三个意思，第一个是大家理解的取中，不温不火刚刚好！周润发版孔子很形象
16、在实际生活中，中庸之道的运用可以有效地帮助我们在复杂的环境中取得成功，使我们更加理智、恰当地做出决策。
17、中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
18、君子懿德中庸之道是指君子应该具备高尚的品德和行为，追求中庸之道。中庸之道是指遵循适度和平衡的原则，不偏不倚地处理事物，不过分偏向任何一方。君子应该以中庸为准则，不偏不倚地处理人际关系、处理事务，不过分追求个人利益，而是追求公正、公平和和谐。君子懿德中庸之道是一种道德准则，旨在培养人们的品德和修养，使其成为有道德、有责任感的人。
19、孔子说：“中庸之道对养成仁德而言，是至关重要的！但很久以来都少有通此道者。”
20、因此，圆滑能为你带来朋友，和你相处轻松愉快自然会吸引别人，但是太过圆滑，只会为你树敌，毕竟谁也不愿意和一个虚假之人深交。所以，人，太过圆滑，会没有朋友的，无论何时，希望你能守住本心。
1、八面玲珑之人虽然人人都喜欢，但是孔子却认为这种人是“德之贼”。为什么这么说，我们来看看孔子中庸之道的具体含义。
2、他所说的大概的意思
3、孟子继而解释孔子这一说法，说：
4、中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
5、中庸之道的相关论述
6、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
7、八面玲珑之人的“折中”处世原则，不符合孔子的中庸之道
8、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
9、也就是说，孔子所谓的中庸，并不是说一味取悦别人、调和矛盾，让别人都喜欢自己，就是所谓中道。孔子之中庸旨在告诉人们，在日常生活中，要注意行为适度，在灵活调适的时候，人亦要有自己的原则。不能一味追求和气而没了自己的原则，没了自己的坚持。因此，孔子觉得，一味迎合他人，并且能够让所有人都喜欢的八面玲珑之人，大抵是不合乎中道的。
10、中庸之道就是保持中正的立场的规律和方法，是人修为的一种最高境界。简单地说，就是要自我管理，顺应自然规律，时刻保持克制和正气。并非现代人所普遍理解的中立、平庸。更通俗地说吧：就是和谐。保持自我心态的和谐、与环境的和谐。这是无人能及的理想境界。
11、中庸的一个核心也是来自于孔子，就是要求我们把握一个适度的限度，让事物达到一个平衡，达到一种合理和适度。
12、执其两端而取其中庸。中是指中直，中正的意思。庸是调正调合的意思。中庸决不是消极无为，而是积极正直，如孔子云：以直报怨。
13、从《论语》中的修身养性齐家治国平天下的思路来看，就是人生要走的路，先是踏实学习、学习做人，建立家庭和良好人际关系，然后把握时机建功立业！
14、在处理人际关系时，要注意适当的分寸，保持恰当的人际距离。所谓不卑不亢，就是一种中庸之道，既要达到与人交往的目的，又不能有损于自己的人格和独立性，这是做人与交际应有的原则。
15、纪晓岚说：做人应处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和。也就是说，为人处世，可以圆滑，你可以根据不同情况，选择自己的做法，但是圆滑的前提是内心谦和，并且有规有据，也就是俗称的“圆滑的老实人”，虽然圆滑，但有底线。真正圆滑的人，守得住自己的底线，保护得了自己的利益，待人真心，但尺有度，这才是值得深交的人。
16、然后第2个关键点就是张之洞，他作为一个封疆大吏，他谈了一谈，嗯，他作为他对他本人对这个中庸之道的一个认识，还有理解，还有他这么多年工作经验，社会上摸爬滚打的一个内涵的一个认识。
17、生活没那么简单，太过耿直让人无法接受，但是生活没那么复杂，过度圆滑让人觉得虚假。所以为人处世应当圆滑，但更应该掌握好其中的尺度，不得罪别人的情况下，还能保护自己和别人的利益。
18、古义本是儒家提倡的待人处世不偏不倚、折中持平的思想。
19、这世上往往众口难调，如果能够调和众口，让什么样的人都喜欢自己，那么这个人大抵是个“见人说人话，见鬼说鬼话”的“德之贼”。“德之贼”往往看起来比较讲求仁义礼智，实则是没有原则，见黑即黑，见白即白的“变色龙”，这种人比较虚伪，是孔子不喜欢的人，也是孔子和孟子认为永远无法成为尧舜那样保有中道的人。
20、中庸既不代表绝对中立，也不是对两个极端折中而成的妥协。它反映了人们在生活中追求温和，自然和谐，以及精神层面上的追求，如自我完善，不断探索真理等。中庸在儒家思想中的地位尤为重要，提倡“中正之道”、“不偏不倚”的道德准则，以及谦恭、宽容、思虑周全的处事方法。总之，中庸是一种积极向上的生活态度和行为准则，是中国传统哲学和文化的重要组成部分。
1、因此，人生在世，哪怕正直，也不能不懂圆滑，否则你的性格，无法保护你的正直。
2、在《论语》中说，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”
3、今义后也指消极保守、不思进取的一种处世态度。
4、中庸之道意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。
5、第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6、中庸之道是一种做人的准则和方法，不偏不倚、公正无私，遵从规律办事。它基本包含三层理论：中不偏、庸不易；中正平和；中指好的意思，庸同用，中用的意思。中庸之道并非普遍理解的“谁也不得罪，凡事和稀泥，没有鲜明的态度，明哲保身但求无过”，而是要先明事理才可以讲公理，对待事物不偏不倚、公正无私。
7、另有学者认为，“庸，平常也”；“中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德”。“中庸”若果如此“平常、易行、易具”，孔子怎么可能会说出“民鲜久矣”的话来？
8、第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
9、“鲜”，音“显”，非常少。
10、当然中华文化底蕴丰常之多，我只就个人理解的一些主要方面谈一些肤浅的看法，不当或失妥之处敬请大家指正，并希望能抛砖引玉！
11、第二个意思是实用主义，庸字的含义就是“用”，即你的想法、计划要切实可行，而不是简单的中和，取中间数。“”唯女子与小人难养”成谜
12、到了近现代，梁启超、孙中山视《中庸》为国宝。毛泽东改造中国也从中庸入手，曾用“矫枉过正”指导农民运动，又以“过犹不及”指导延安整风。
13、就我个人理解，如果要弄清中国文化底蕴应该从以下几个大的方面来着手分析这个问题。
14、核心：“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
15、太极的阴阳鱼也是，阴进阳退，阳进阴退，平衡之处可以视为中庸，此处的平衡是一种动态的平衡，看似静实为动
16、它体现了中国传统文化中的一种价值观和人生哲学，是相互调和的自然与人文之间的最优平衡点。
17、中庸，又称中道或中路，是一个深具道家思想和儒家思想的概念，指在任何事物中保持恰当的平衡和稳定状态，避免过度和不足。
18、《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
19、过于圆滑不是自我保护，而是缺少立场
20、用法：中庸之道偏正式；作主语、宾语；含贬义。